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Sommaire
L’amour
L’amour romantique ne se reduit jamais au cliche habituel. Il existe incontestablement une idealisation de l’amour : « Notre reduction de l’univers a un seul etre, la dilatation d’un seul etre jusqu’a Dieu, voila l’amour » (Hugo, Mes Miserables). Cet amour passionnel s’oppose au mariage qui n’est sites de rencontres pour adultes mjvb qu’un arrangement froid et reflechi excluant d’emblee l’exaltation des sentiments.
Neanmoins, l’amour romantique est loin d’etre idyllique : la violence de la passion reste aussi la violence du desir ; l’acte charnel est desfois decrit comme votre viol ou comme un accouplement de deux etres en rut. Notre heros romantique prend ainsi parfois avec surprise celle que celui-ci souhaite, mais sans premeditation :
« Elle etait si belle, a demi-vetue et dans un etat d’extreme passion, que Fabrice ne put resister a un mouvement presque involontaire. Aucune resistance ne pantalon opposee. » (Stendhal, La Chartreuse de Parme, II, XXV).
Mes appetits du corps seront parfois evoques crument, tel la description de l’orgasme d’Hassan au sein des Premieres poesies de Musset.
L’amour romantique reste ainsi absolu et excessif comme celui de Givevra pour Luigi dans Notre Vendetta d’Honore de Balzac : Notre jeune fille comprit qu’un veritable amour pouvait seul dedaigner ces jours-ci les protestations vulgaires. L’expression calme et consciencieuse des sentiments de Luigi annoncait en quelque manii?re leur force et leur duree [ 1 ] .
Cela subvertit la morale via sa brutalite, et suscite des jalousies fatales par le inconstance ; source de souffrance ainsi que jouissance violentes, il foudroie et tue quelquefois par un commentaire, comme Rosette, dans On ne badine jamais avec l’amour, qui tombe morte quand celui qui lui demande sa main avoue qu’il en aime une autre. L’amour est pour le romantisme la seule fatalite invincible : il ne fait qu’un avec l’elan vital dans le bonheur, mais se metamorphose, au malheur, en passion desesperee, avec son lot de crime s abominables, de meurtres, de trahisons, de suicides, de destruction d’la personne aimee.
La fond
Au drame romantique, l’amour et la mort sont lies. Les histoires d’amour finissent le moins rarement par un suicide passionel, comme dans “Hernani” et “Ruy Blas” de V. Hugo mais aussi “Romeo et Juliette”. Pour l’etre romantique, la mort est un moyen de se debarrasser de l’ensemble de ses ennuis. C’est l’eventualite dans les histoires passionelles ou l’amour reste impossible.
Mal du siecle et melancolie
Notre romantisme exprime 1 profond malaise des hommes victimes d’un monde economique ou y devient impossible de vivre dignement. Musset denonce ainsi le materialisme bourgeois. Les progres intellectuels apportes via nos Lumieres s’accompagnent Indeniablement d’un vide spirituel, tout d’un ennui profond qui pousse au suicide ou a ma demence (cf. Rolla de Musset) :
« L’hypocrisie reste morte ; on ne croit plus a toutes les pretres
Mais la vertu se meurt, on ne croit plus a Dieu. »
Le malaise romantique reste cependant de la certaine beaute et il apporte un certain plaisir :
« La melancolie reste 1 crepuscule. Notre souffrance s’y fond dans une sombre joie. La melancolie, c’est le bonheur d’etre triste. » (Hugo, Mes Travailleurs d’une mer, III, II, I)
Quant a la femme, elle reste un signe distinctif qui renforce son pouvoir de seduction et exprime pleinement la feminite :
« ces dames a taille plate sont devouees, pleines de finesses, enclines a la melancolie : elles sont plus dames que nos autres. » (Balzac, Notre Lys dans votre vallee)
Mais par dessus tout, la melancolie est le signe distinctif de l’artiste : c’est deja le spleen (cf. apri?s Baudelaire) sans cause precise, etat morbide ou l’on ne se supporte plus, ou J’ai solitude reste 1 enfer, ou Notre conscience un moment qui passe et le malheur de l’homme, la cruaute d’la nature accablent l’esprit, ainsi, lui inspirent des tentations de revoltes politiques ou de suicide, a moins qu’il ne sombre dans la folie. Ce mal est le en gali?re de l’homme, sa condition, ainsi, votre experience en douleur reste inseparable d’la vie et de son apprentissage ; c’est une fatalite qu’il faut expier, un chatiment dont le monde est la realisation.
Plusieurs romantiques, dont le philosophe danois Kierkegaard etablissent ainsi une distinction entre le bonheur et le bonheur. Ces 2 principes, confondus depuis l’antiquite, ou le plaisir reste considere tel le maximum mathematique de plaisir, sont differencies avec le romantique, qui ne voit nullement son plaisir dans le joie, bien au contraire. Comme on le voit chez Stendhal, le heros romantique s’ennuie en plaisirs, au milieu des femmes, du luxe, des jeux. Pour lui, seul l’inaccessible a en valeur, et Pour cela, il ne degote le vrai plaisir qu’en l’absence de ravissement : Julien Sorel, tel Fabrice Del Dongo, ne sera enfin content qu’en prison, l’un condamne a mort et l’autre amoureux d’une petit fille que celui-ci apercoit de loin sans aucun espoir de pouvoir jamais l’atteindre. Ainsi, le romantisme s’oppose beaucoup a J’ai raison : le romantique est un heros deraisonnable, lucide qui plus est mais qui s’y complait, car il y ne deniche de beaute que dans l’absurde, dans cela le depasse.
Revolte et agence
La melancolie romantique traduit un malaise de l’individu qui ne parvient nullement a vivre dans la societe. La sensibilite romantique se revolte contre 1 systeme politique qui aneantit l’artiste en se consacrant a la gloire une nation. C’est la revolte avec degout, degout de l’avidite bourgeoise, de la societe moderne, degout concernant un present qui n’a plus de passe ni encore d’avenir, a la fois plein de semblants de ruines et d’espoirs incertains : « on ne sait, a chaque pas qu’on fait, lorsqu’on marche sur une semence ou via un debris. » (Musset, Confessions).
Dans cette revolte, le romantisme se radicalise parfois en un individualisme hostile et negateur qui s’exprime via des cris rageurs :
Malheur aux nouveau-nes ! Malheur au coin d’la terre ou germe J’ai semence, Ou tombe la sueur de deux bras decharnes ! Maudits soient nos liens du sang ainsi que le quotidien ! Maudite la famille et la societe ! (Musset, Premieres poesies)
Cette revolte conduit a une morale hedoniste, sentimentale, via laquelle l’individu se replie i propos des plaisirs du c?ur. Elle devient la substance meme d’une vie, au point de ne point laisser d’autre alternative que la revolte ou Notre mort. Cet esprit de negation trouve son incarnation la plus expressive dans la figure de Satan (Hugo), le revolte supreme, et de Mephistopheles (Goethe) l’atmosphi?re qui toujours nie. Vautrin (Balzac) qui lance un defi a l’ordre etabli se dit « mechant tel le diable ». Notre tentation une chute, en revolte absolue incarnee par Satan, fascine l’ame romantique : reaction naturelle en creature contre le createur, contre votre « ogre appele Dieu » (Petrus Borel), qui se voit des fois repousse au profit de la priere (Hugo) :
